本文運(yùn)用極化理論來指導(dǎo)杭州灣區(qū)域鄉(xiāng)村空間設(shè)計，以鄉(xiāng)村的特色田園化實踐為研究對象，從設(shè)計層面針對生產(chǎn)、生活與生態(tài)空間中的人文意象、出行網(wǎng)絡(luò)、特色建筑與公共交流等空間的設(shè)計提出解決措施，從而幫助鄉(xiāng)村增長自身優(yōu)勢、激活發(fā)展內(nèi)生動力并兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)。極化理論通過增加空間的差異化來形成主次秩序，建立了一個保持獨(dú)立性并納入鄉(xiāng)土語境的杭州灣特色田園鄉(xiāng)村系統(tǒng)。極化是一種對于空間的界定行為，通過對于空間中動線、功能界面、結(jié)構(gòu)的設(shè)計可以將人們視而不見的鄉(xiāng)村特點向具有特色田園鄉(xiāng)村方向轉(zhuǎn)化、重建與強(qiáng)調(diào)。

　　一、溯源鄉(xiāng)土人文意向

　　空間設(shè)計不同于純粹地建筑設(shè)計，在杭州灣特色田園鄉(xiāng)村的營造中體現(xiàn)出了一種整體性的人文意象。而人文意象的塑造弱化了鄉(xiāng)村的自然狀態(tài)從而區(qū)別于鄰近村莊，這就體現(xiàn)出了極化理論的差異性與梯度感。在由建筑師孟凡浩團(tuán)隊設(shè)計的富陽東梓關(guān)村中，設(shè)計團(tuán)隊深入發(fā)掘地域歷史文化，將浙派老建筑元素充分融入當(dāng)?shù)刈匀痪坝^中，形成了明清古建筑與杭派新民居錯落相隔、山水背景映襯原始村莊肌理的新局面。 所以這個案例中包含著多個差異性，即新老建筑的差異、新舊設(shè)施的功能差異(活動中心、游客接待中心)、新舊環(huán)境景觀的差異，而這些差異使得原住民可以返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，使得這一小范圍區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)得到了永續(xù)生長。因此在鄉(xiāng)村空間中塑造鄉(xiāng)土人文意向符合人們對于鄉(xiāng)村的期待，同時也讓人們了解了歷史、增進(jìn)交流，構(gòu)建杭州灣區(qū)山水相連、同宗同源、文化相通的價值認(rèn)同感。

　　而在溯源鄉(xiāng)土人文意象的同時，也就完成了對于空間邊界等級的梳理工作。自然狀態(tài)向下的鄉(xiāng)村是一種無序性的發(fā)展，這導(dǎo)致了具有不同功能的空間邊界不清晰、領(lǐng)域感降低。特色田園空間既有特色又有田園，這需要根據(jù)不同的功能區(qū)域?qū)υ朽l(xiāng)村空間進(jìn)行劃分并明確屬性。極化理論主要依靠集聚來產(chǎn)生極化的效果，因此需要對分散化的空間進(jìn)行整合，利用宅院、河流、植物等要素作為空間邊界的標(biāo)志物。這樣不僅有利于塑造整體的鄉(xiāng)土意象，還增強(qiáng)了村民對于空間的歸屬感。

　　二、完善街巷道路網(wǎng)絡(luò)

　　對于交通網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計既是城市規(guī)劃需要解決的首要問題，也是杭州灣特色田園鄉(xiāng)村需要著重考慮的問題。杭州灣特色田園鄉(xiāng)村需要考慮到兩套交通網(wǎng)絡(luò)、處理三種空間關(guān)系，但要避免過度網(wǎng)格化的現(xiàn)象。杭州灣的空間交通要素包含陸路和水路兩種形態(tài)，特別要注意在二者之間轉(zhuǎn)化處的空間設(shè)計。這種空間處理需要突出通達(dá)度與便捷性，還要兼顧到環(huán)境的美化與潔凈。此外，兩種形態(tài)的交通要素要融合為一套交通工具與休閑步行復(fù)合型網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以主輔路的空間設(shè)計形式來兼顧運(yùn)輸與觀光功能。按照村落路網(wǎng)分級的思路進(jìn)行設(shè)計，綜合運(yùn)用寬度、材質(zhì)、景觀等要素區(qū)分主干道、人行道、支路、巷道、步行道等分級路網(wǎng)。

　　杭州灣特色田園鄉(xiāng)村中道路網(wǎng)絡(luò)的空間設(shè)計需要協(xié)調(diào)三種關(guān)系: 村民日常生活的道路空間、游客觀光指引的道路空間與城鄉(xiāng)交流溝通的道路空間。而面對路網(wǎng)的空間設(shè)計時往往需要遵循極化理論平衡一種關(guān)系，即需要按照梯度進(jìn)行設(shè)計，即按照該地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的區(qū)域由高到低分級設(shè)計。也就是說在充分把握尺度的情況下，要充分考慮城市中交通路網(wǎng)、標(biāo)識導(dǎo)向的空間設(shè)計方式，并且將其運(yùn)用到特色田園鄉(xiāng)村的空間設(shè)計中。

　　三、營建特色建筑空間

　　在田園鄉(xiāng)村中營建特色建筑空間并不是一味地建造仿古建筑，而是要本著人性化、在地性、舒適性、現(xiàn)代性等原則去營建鄉(xiāng)村建筑。所以杭州灣地區(qū)的特色田園鄉(xiāng)村往往都會在尊重原有鄉(xiāng)村建筑形態(tài)的基礎(chǔ)上，通過對建筑功能進(jìn)行重新定位、優(yōu)化，從而突出自然 - 建筑的一體化。鄉(xiāng)村空間的主體是由建筑所構(gòu)成的，而獨(dú)具特色的建筑能夠通過互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生極化的動力吸引外部關(guān)注。我們可以將極化視為一種對于空間的界定，而通過對于空間中動線、界面、結(jié)構(gòu)的設(shè)計可以將人們視而不見的鄉(xiāng)村特點進(jìn)行轉(zhuǎn)化、重建與強(qiáng)調(diào)。

　　久舍營造工作室負(fù)責(zé)杭州臨安太湖源魚樂山房的改造項目，其將一座沒有特色的建筑進(jìn)行空間的設(shè)計與規(guī)劃，使得這一農(nóng)家樂品牌贏得了新生并增強(qiáng)了盈利能力。設(shè)計團(tuán)隊將建筑所依托的山水通過空間的介讓、開合、遮蔽，從環(huán)境背景轉(zhuǎn)化為一種人居景觀，營造了一種人與自然和諧共生的空間氛圍。山水作為杭州灣鄉(xiāng)村中的一種歷史性的空間，與現(xiàn)代人的生活產(chǎn)生了充滿共鳴的疊加; 而極化理論通過增加差異化來建立一個保持獨(dú)立性并納入鄉(xiāng)土語境的杭州灣特色田園鄉(xiāng)村系統(tǒng)。在這一特色建筑空間中，觀景被作為一種認(rèn)知鄉(xiāng)村的方式提出，在空間中通過功能置換的方式建立了建筑尺度，通過材質(zhì)重組的方式建立了身體尺度，利用二者的融合建立了外來者對于杭州灣田園生活的想象。

　　四、 優(yōu)化多極空間關(guān)系

　　在杭州灣特色田園鄉(xiāng)村空間設(shè)計中需要協(xié)調(diào)多極空間的關(guān)系，其中兩個比較重要的是節(jié)點空間與公共空間。節(jié)點空間是處于建筑空間與街道空間的一種空間，連接了私人空間與公共空間。節(jié)點空間可以視為一種 “極點”，將場域內(nèi)部的極化動力傳遞到特色田園的整體空間中; 而這種動力是基于人們的流動產(chǎn)生的，所以這種空間往往需要被符號化而具有一定的標(biāo)志性。節(jié)點空間在整個區(qū)域中作為一個入口而吸引人們的關(guān)注，因此在村口、廣場、景觀的處理上要體現(xiàn)出鄉(xiāng)土的田園風(fēng)光與特色景點。

　　公共空間是極化空間中另一個重要的空間，人們的交流即發(fā)生在該區(qū)域。公共空間的活動影響著特色田園鄉(xiāng)村的觀光體驗與品牌效應(yīng)，有研究者就指出鄉(xiāng)村社會公共性衰減所導(dǎo)致低俗與不法活動在公共空間中的無序發(fā)生。所以公共空間的設(shè)計是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，需要激活公共空間，在塑造鄉(xiāng)土意象與營建特色建筑之外，通過讀書會、座談的形式拉近村民與村民之間、村民與游客之間的距離，讓村民知榮辱、明是非，通過新的公共空間來協(xié)調(diào)多種利益關(guān)系與鄉(xiāng)土秩序。(作者：王紅)